{"id":16963,"date":"2023-02-14T17:00:53","date_gmt":"2023-02-14T17:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/atlassztuki.pl\/?p=16963"},"modified":"2023-02-17T17:13:15","modified_gmt":"2023-02-17T17:13:15","slug":"milosc-to-nie-sielanka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/milosc-to-nie-sielanka\/","title":{"rendered":"Mi\u0142o\u015b\u0107 to nie sielanka."},"content":{"rendered":"\n

Walentynki, ale zaraz po: Prosz\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na symbol Ec<\/sub>n<\/sup>\u00a0 (\u00e9conomique). W liczniku zawi\u0142ego wzoru na mi\u0142o\u015b\u0107 cudown\u0105<\/em>. Wz\u00f3r zosta\u0142 na poczekaniu wymy\u015blony przez Isodore’a Isou, impertynenckiego i czaruj\u0105cego zarazem przyw\u00f3dc\u0119 paryskich letryst\u00f3w. Wydawa\u0142oby si\u0119, \u017ce tych okrutnie awangardowych m\u0142odziak\u00f3w nie interesowa\u0142o nic poza bezpo\u015brednim dzia\u0142aniem (np. rozr\u00f3ba na Wielkanoc 1950 w Notre Dame; https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Notre-Dame_Affair<\/a>) i kre\u015bleniem wsz\u0119dzie gdzie si\u0119 da w\u0142asnych znak\u00f3w. Isou na pocz\u0105tku lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych zacz\u0105\u0142 coraz wyra\u017aniej eksploatowa\u0107 znakow\u0105 si\u0142\u0119 seksualno\u015bci, mi\u0142o\u015bci, uczu\u0107. A od pocz\u0105tku swojej paryskiej kariery do\u015b\u0107 konkretne mia\u0142 przekonania co do kobiet (\u201eIsou ou la m\u00e9canique des femmes\u201d<\/em>, Paris, 1949).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Wprowadzenie symbolu ekonomii do \u015bcis\u0142ej formu\u0142y okre\u015blaj\u0105cej mi\u0142o\u015b\u0107 idealn\u0105 pozbawione sensu nie jest. \u201eWalentynkowych Zakochanych” postrzegamy na dalekim od ekonomii tle sielanki. Tymczasem mo\u017ce nie sama Mi\u0142o\u015b\u0107, ale obraz Mi\u0142o\u015bci w znacznej mierze oparty jest na regu\u0142ach marketingu, bez opami\u0119tania wyostrzaj\u0105cego kontury znaku. Si\u0142a zwi\u0105zku mi\u0119dzy cia\u0142em a znakiem wr\u00f3ci\u0142a do europejskiej wyobra\u017ani w 1996 w \u201ePillow Book\u201d<\/em>, filmie Petera Greenawaya.<\/p>\n\n\n\n

Pierwsze co zauwa\u017ca si\u0119 w ikonografii \u201ezakochanych”, to asymetria mi\u0119dzy ilo\u015bci\u0105 cia\u0142 kobiecych i m\u0119skich. Kobiece, szczeg\u00f3lnie zestawione razem z kompletnie nieczytelnymi znakami znale\u017a\u0107 nietrudno. Cia\u0142 m\u0119skich wielokro\u0107 mniej, je\u015bli pojawia si\u0119 jaka\u015b opisuj\u0105ca samca formu\u0142a mi\u0142o\u015bci cudownej to ilustruje j\u0105 obrazek raczej nie anatomiczny. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Nie potrafimy wyliczy\u0107 czy Mi\u0142o\u015b\u0107 si\u0119 bilansuje, wci\u0105\u017c domy\u015blamy si\u0119 tylko czy nam si\u0119 op\u0142aca. Co najmniej od mitu o Psyche i Erosie obraz mi\u0142o\u015bci jest oparty nie na symetrycznym zr\u00f3wnowa\u017ceniu, na spe\u0142nionym zespoleniu, ale na asymetrycznej grze przeciwstawnych si\u0142, z kt\u00f3rych ka\u017cda usi\u0142uje osi\u0105gn\u0105\u0107 dominacj\u0119.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Macie kogo\u015b pod r\u0119k\u0105, macie na Kogo\u015b oko? Postawcie na nim sw\u00f3j znaczek. Mo\u017ce by\u0107 ca\u0142kiem mi\u0142o. Kto wie, mo\u017ce b\u0119dziecie mieli co czyta\u0107, w duecie przez wiele wieczor\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Grafika: Isidore Isou, \u201eFormule de l’amour prodigieux\u201d, 1960, <\/em>serigrafia<\/p>\n\n\n\n

Isidore Isou, \u201eInitiation \u00e0 la Haute Volupt\u00e9\u201d<\/em>, 1960-1989, serigrafia<\/p>\n\n\n\n

Isidore Isou,\u00a0\u201eInitiation \u00e0 la Haute Volupt\u00e9<\/em>,\u201d 1960-1989, serigrafia<\/p>\n\n\n\n

Peter Greeneway, \u201ePillow Book\u201d,<\/em> 1996<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Walentynki, ale zaraz po: Prosz\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na symbol Ecn\u00a0 (\u00e9conomique). W liczniku zawi\u0142ego wzoru na mi\u0142o\u015b\u0107 cudown\u0105. Wz\u00f3r zosta\u0142 na poczekaniu wymy\u015blony przez Isodore’a Isou, impertynenckiego i czaruj\u0105cego zarazem przyw\u00f3dc\u0119 paryskich letryst\u00f3w. Wydawa\u0142oby si\u0119, \u017ce tych okrutnie awangardowych m\u0142odziak\u00f3w nie interesowa\u0142o nic poza bezpo\u015brednim dzia\u0142aniem (np. rozr\u00f3ba na Wielkanoc 1950 w Notre Dame; https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Notre-Dame_Affair) […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16968,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-16963","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idem"],"acf":[],"1_4_image":"https:\/\/atlassztuki.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/walentynki.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16963"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16963\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16972,"href":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16963\/revisions\/16972"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16968"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atlassztuki.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}